監督 小津安二郎

出版时间：2003  出版社：筑摩書房; 増補決定版版 (2003/10)  作者：蓮實 重彦  
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内容概要

内容（「BOOK」データベースより）
小津映画の魅力を構成する真の動因は何か?人々がとらわれている小津的なるものの神話から瞳を解き放ち、映画の現在に小津を甦えらせる画期的著作。生誕百年を機に新たに三章(129枚)を書き下ろし増補する。名キャメラマン厚田雄春と『美人哀愁』の主演女優井上雪子へのインタヴューほかを併録。別丁口絵写真40頁130点。
内容（「MARC」データベースより）
小津映画の魅力を構成する真の動因は何か? 人々がとらわれている小津的なるものの神話から瞳を解き放ち、映画の現在に小津を甦らせる画期的著作。83年刊に3章を増補して贈る決定版。

用户评论 (总计4条)

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  　　 我手上的《导演小津安二郎》是1992年的文库版，后来在2003年因为小津生诞百年的关系，莲实重彦再润笔成增补决定版。他曾借此契机用约翰•福特为对照，指出表面上好像纷繁的福特研究，其实大多价值不高，就如小津研究好像已繁花满地，但事实上仅在于把定见中的小津“公认”为小津风格，而没有再进一步去探讨其他可能性。
  　　 事实上，莲实重彦是日本的知名学者，他在法国学成回国，便在全国最著名的学府东京大学任教，一手开创了第一教养学系表象文化论组，成为东大中唯一与电影有关的学科。他的小津论与佐藤忠男及唐纳德•里奇（上海译文社《小津》的作者）的均大有出入，最根本的质异是作者反对从文化论的角度入手把小津视为东方神秘主义，又或是任何文化差异下的显影说明，因这些都属于非电影的研究进路。他强调一切回归根源，以电影就是电影视之，此所以在《导演小津安二郎》中，是以“否定”、“饮食”、“换装”、“居住”及“观看”等日常具体场景来分章，再逐一细致地从电影中利用文本来分析电影语法及背后的精神。在增补决定版中，他按原有的规划方向，增加以“愤懑”、“欢笑”及“惊讶”三章，一方面可见用功之深及架构之缜密，更重要的是反映出一位学者对自己的专业要求──大家都知道要为小津电影写“愤懑”，是何等偏向虎山行的自我挑战。我由衷希望内地有出版社可以走在中文出版世界的前端，把莲实重彦的力作引入中国（目前只有韩文及法文版，部分内容曾英译，收录在主题文论集中），为所有电影迷扩阔视野。
  　　
•   　　　　最近，因为朋友、影评人内陆飞鱼对日本的观察，得以重看小津安二郎的几部电影，那一种喜欢之情所蕴含的正如莲实重彦在《导演小津安二郎》中所说的小津风格。早就习惯了日式语言的繁复和在细节上不断陈述，以此才明白这种文字风格正是在于斤斤计较当中渐渐清晰小津的电影样貌，之所以会读这本书，大概也是想在书中寻求和电影不一样的东西，我且不妨称之为对小津电影世界的观照，在那一个世界里，小津所呈现的实在是让人着迷，那其实是对日本生活精致、恬静的向往了。
  　　
  　　　　谈论导演小津安二郎，自然离不开他的电影作品，但作者却实在的告诉我们，小津的电影绝不会与小津风格的东西相重合，“那无非是因为他们的眼睛回避了观看画面”。所谓小津风格，作者认为是通过审视小津，那些细节正由于它是身边的东西，因而未能意识到其系统性和功能性甚至带有新的意味作用。这当中也许还包含着一种游戏令人苦涩地想起那些违心袒护的情景。想法设法回避这种游戏规则，却无法摆脱它。也即在小津的电影里徜徉休憩，和人物一起过着恬淡的家居时光而已。
  　　
  　　　　不过，要探寻构成小津电影魅力的真正原因是什么？这部被称为划时代的《导演小津安二郎》将人们的目光从固有的小津风格的神话中解放出来，使小津在当下复活。内陆飞鱼曾在一篇影评中写道，小津电影里，一直在叙述日常生活，以出世的达观描述入世的人情味，无论战前的无产阶级的生活，还是战后重建的中产阶级家庭，尽管观察群体和角度在发生变化，但是内在的麻布一样的质地没有变。这样的一种情怀，我们亦不妨将之视为小津世界的永恒主题。实在是通过小津的电影，我们在对比、观照当下的生活，不仅如此，通过这种观察，能让我们明白生活之美，以及容易逝去并不再回来的东西。
  　　
  　　　　新版的《导演小津安二郎》是以小津诞生百年为契机，在原来的基础之上，莲实重彦增写了三章的内容。全书的构成是以“否定”、“饮食”、“换装”、“居住”、“观看”以及后来增补的“愤怒”“欢笑”及“惊讶”等日常具体场景来分章，再逐一细致地从小津的电影中利用文本来分析电影语法及背后的精神。在这一点上，或许更容易看出小津世界所承载的东西尽管为日本所独有，但随着经济发展，社会转型，更多地为各地所参照，这才是打动影迷的所在：小津的电影专注于反映普通人家的日常生活，努力刻画人物细腻微妙的情感世界。
  　　
  　　　　值得一提的是，这本书还收录了作者与著名摄影师厚田雄春和《美人哀愁》的女主角井上雪子的访谈等资料。从他视觉来解读小津，也富有意味。但作者还是建议：为了将小津安二郎从小津风格的东西这种约定俗成的统治中解救出来，微妙必须一直观看他的电影。而且持续地从这个画面走向另一个画面，即便走错了方向，微妙也不要将这个画面特殊化。解释一旦开始，人们就已无法阻止目光的废弃。因此，注定我们窥视小津世界的方式不可能只有一种，而是多种，在不同的目光交集下，或许才能懂得那种安静的日常生活之下的丰富。
  　　
  　　　　有意思的是，后来的许多导演有向小津安二郎学习的过程，被赞为“风格像小津”，但大多止于风格“像”，那只是一种表象，是无法达到他那样的高度。我猜人们之所以将其称为神话，大概也有这样一重意思。读小津，不正是在怀想生活的逐一消失，那一种孤寂的美学偶尔还隐藏着一丝快乐，这一种情感的链接之微妙，正是探险小津的途中最美丽的风景。
•   这个人的书，还有望能多引进些，尤其是《小津安二郎物语》（访谈）。
•   说实话，周老师的翻译。。。