仮面の告白 初版本完全復刻版
出版时间：１９９６．６ 出版社：河出書房新社 作者：三島由紀夫
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- 三岛由纪夫的假面告白与日本私小说的意义
在《假面自白》扉页上，三岛由纪夫引用了陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》里的话，表明了他对于美的追求和向往。“美啊，是一种可怕的东西，可怕是因为他无从捉摸。而且也不可能捉摸，因为是上帝预设的。本来就是一些迷。”于是，三岛由纪夫试图借此来作为自己即将袒露内心最深层性倒错的秘密的思想武器来为自己撑腰壮胆。“人是宽广莫测的，甚至太宽广了，鬼知道，究竟是怎么回事。”对于自己的性倒错，他认为这是他自己也无法把握的，他将此归结为人这个宽广莫测的物种所潜存的不被熟知的自然性。对于三岛由纪夫来说，性倒错在理智上初看同世人一样被认为是丑恶的，但是在感情上他却认为这简直是美的。虽然他认为这是病，但他还是想试图袒露，正如他引用的话 “可是话又说回来，谁身上有什么病，谁就忍不住偏要说出来”说出来才能得到治疗，即使得不到治疗，至少会有体恤者。
在《假面告白》里，作者以第一人称的视角叙述了“我”的出生和家庭状况，而后将错就错把读者引入“我”5岁时光怪陆离的世界，进而描写“我”青春期大胆的同性恋心理。“我”对天生的孱弱感到羞愧，慕恋强健而野性的青年同性，立志进行精神上的自我锻炼，但肉体的成长总令人不满。战时“我”怀着尝试恋爱的心态接近异性，好让自己成为正常人，终于和同学之妹园子恋爱，但却发现自己缺乏对女性肉体的欲望而导致关系的结束。战后园子与别人结婚，但“我”却试图偷偷与她约会，尝试柏拉图的精神恋爱，却因为一个野性青年的肉体使“我”再一次忘却了异性的存在。
《假面自白》是三岛由纪夫生平第一本私小说，所谓私小说，是日本是上世纪初产生的一种独特的小说形式。它吸取法国自然主义真实性，自然性的精髓，但是，日本自然主义在发展中渐渐摆脱了法国自然主义，更侧重于表现个人经验体验、感觉感受，强调以自我为中心，展示个性，并且要求文学要表现绝对忠实的自我，一味沉溺于个人的内部世界，注重个人主观感情和生活细节的客观真实，以此来暴露现实的悲哀
他在创作《假面自白》时说，“我想留给过去曾住过的死之领域的遗书”。他试图通过这种袒露的方式，来和过去告别，和那个性倒错的少年告别，同时他又很矛盾，但又担心这种袒露会对他的现实生活产生影响，所以小说名冠以假面的告白，然而假面是假，告白却是真。尽管三岛由纪夫事后在公众场合极力声明小说不是以他自己为垘本的，但他也没有勉强着自欺欺人，他曾向人袒露，这是他的第一部私小说，由此，我们可以断定，这也就是带有他的自传性小说了。在小说出版后，他也曾写信给精神病医生，告诉他里面的内容源于自己的体验，在这部小说中，三岛并没有把假面自觉当作假面，他只是乔装产生兴趣，因而陷入表演的欲望。
现实生活中，三岛由纪夫在在肉体方面，他积极进行肉体锻炼，他崇拜男性的肉体之美，以男性的活力是善，无力是恶，于是在小说中，主人公在幼年时就对清厕夫藏青色裤腿的下半身产生了火辣辣的欲望。当他得知他曾看到的小人书里一副令他痴迷与崇拜的画着骑着白马，高举着剑的贞德是女人时，立马就仍掉了这本书。甚至当他看到塞巴斯蒂昂裸露的紧缩而结实的 四溢香气的 青春的肉体时，他血液奔腾，手不知不觉的开始了不知受谁的教唆的动作，作出了ejaclatio的行为。
三岛由纪夫崇拜血，崇拜死亡，认为血加死等于美的方程式。由此在假面自白中，“我”渴望死亡，乐于幻想自己要么战死，要么被杀害。当他尝试去爱园子却发现自己对女性没肉欲时，他彻底失望，为了躲避园子，他甚至希望战争的炮火将他炸死，他无数次想着自杀。他对于死有着几乎痴迷的沉醉。
可以看出，在这部小说里，作者是融入了很多亲身经历的。
尽管在这部小说中，作者尝试了赤裸的袒露，但是，不管在作品里面的主人公还是作者本身，对于自己的欲望，还是采取了逃避的态度，当园子问“我”，你为什么不和我在一起的时候，“我”也没勇气说自己喜欢的不是女人，三岛由纪夫尽管也有同性恋倾向，但在生活中，也依然和女性结婚生子。 小说结尾，“我“也没能真真正正的跟随自己的内心大胆的去爱一场，也许在现实生活中，三岛也是如此，所以他崇拜死，也许也有一份生的苦闷的困境在里面。
不管三岛由纪夫的选择是什么，他的这种用私小说的形式进行的袒露，本身就是一种可贵的精神力量，作为一个作家，这是他作为一个文学创作者所必需要接受的。一个作家，若不能真实的面对自己的欲望和内心的真正想法，他又怎能创造出自己所谓单独个体所独有的世界观呢，若不去描写自己单独个体的世界观，他所谓的作家称谓又有什么意义呢，所以，不管世人将如何看他，他决议要袒露自己的内心，就这一点来说，这是日本私小说存在的重要意义，一个人敢于在一群陌生人面前揭示自己的隐私，内心的卑鄙龌龊以及难以启齿的丑恶，这是难能可贵的， 就像中国作家梁道文所说，要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧，同样，要完全了解一个人，也一定要了解他的丑恶。私小说的出现，让一大批日本作家开始抒真情，写真话。对于人本身来说，这种自我暴露，自我忏悔，能让人摘下虚伪的面具，更真诚的面对自己，认识自己，接受自己。在生活下，不管生命赋予我怎样的缺陷，我都能坦然面对。这本来就是一种对生命的赞歌。
同时私小说也有一定的文学意义和社会意义。
對於日本本民族而言，私小說之所以具有強大的生命力，是因為它符合日本民族傳統的審美心理，日本人偏愛自然。樸素，比起外表的華麗來，更喜歡隱含的美。所以私小說只截取個人的生活片段。這也記錄了一個時代日本人的精神面貌與民族變遷。
当私小说兴盛时，当时的日本文学界，几乎没有人没写过私小说。对于文学上来说，这种小说形式，丰富了日本文学的类型，给读者另一个层面活生生的真实画面，他们大胆的进行袒露，这对于日本文坛来说，开启了说真话之风，为日本文坛注入了真情实感的可贵的血液。
私小说也有着反世俗 反封建的作用，，私小说盛行时期，日本走上了独裁性的军国主义道路，日本对外侵略扩张，对内压制民主，人民没有自由民主，更无法面对社会黑暗的一面，知识分子要求个性解放 恋爱自由 社会平等，这也是和当时的资本主义和军国主义格格不入的文学。深受日本私小说的中国作家郁达夫创作的《沉沦》在当时的中国引起轰动，也是因为他打破了中国长久的封建思想和集体主义。更强调人的本能欲望，日本私小说在一定程度上撇弃了社会背景和政治因素，它更具有文艺复兴时强调的以人为中心的本质特点。
一个人最勇敢的行为，就是敢于去认识自己，认识自己的欲望和不完美，不管是丑陋的一面还是无法改变的缺陷，并且接受它。
这是日本私小说最不能被忘却的理由。
方亮
- 藏青色裤衩那一支渊源和天胜那一支渊源，非常好的心理分析。那种必死的、卑微的、柔弱肮脏之物的诱惑，我常常体验到，它们的美能唤起奇异的、发自心底的怜悯，好像从对命运（或具体到某个人）的温柔顺从当中，可以体会到极大的快感似的。而这受虐一般的感受，却带来严肃的美。从别人身上旁观甚至都不够（但已经构成诱惑），忍不住在成年的岁月里将之加诸己身。
- 过于真实，反而显得不那么可信，这就是《假面的告白》，或者这一类的书给我的感受。也难怪，作家写作时，更多的是在注重理念的表达，而不是自我剖析——至少对我们中国作家来说，君子在心里自省就可以了，没必要讲给别人听。
心理，一旦完全地毫无漏洞地呈现出来，就不再显得那么神秘，比如三岛的同性恋倾向，由这本书看来，也很稀松平常容易理解——甚至可以说他不是同性恋。最大的例证就是他对近江由所谓的“爱”转为嫉妒，这是明显的性别定位恢复的标志，人往往会羡慕自己没有的东西，三岛因自己体弱而羡慕男性的雄壮，在此心理下产生了与同性恋相似的状态，但我认为他后来积极地让自己与理想中男性形象靠拢，这本身就说明了他对自己的性别定位仍然是男性——就像我喜欢美女，但作为男性和拥有男性意识，我怎么也不会希望自己变成美女。